{"id":6524,"date":"2026-05-01T08:35:08","date_gmt":"2026-05-01T06:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.storiadellarterivista.it\/blog\/?p=6524"},"modified":"2026-05-01T10:26:29","modified_gmt":"2026-05-01T08:26:29","slug":"trasformazioni-e-riflessi-in-spazi-storici-veronica-montanino-per-arte-gender-gap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.storiadellarterivista.it\/blog\/2026\/05\/01\/trasformazioni-e-riflessi-in-spazi-storici-veronica-montanino-per-arte-gender-gap\/","title":{"rendered":"Trasformazioni e riflessi in spazi storici. Veronica Montanino per “Art Gender Gap”"},"content":{"rendered":"\n

Nell\u2019ambito della mostra diffusa Art Gender Gap<\/a><\/em>, a Monte San Savino (8 marzo – 8 maggio 2026), curata da Giuseppe Simone Modeo, Nicoletta Castellaneta e Domenico de Chirico, le opere di quaranta artiste di diverse generazioni sono messe in dialogo in un percorso che coinvolge diversi spazi storici della citt\u00e0 \u2014 tra le Logge dei Mercanti, la Galleria Andrea Sansovino situata all\u2019interno del complesso di Palazzo Del Monte, la Chiesa di Santa Chiara e il Cisternone \u2014 attivati anche attraverso interventi appositamente realizzati. La mostra propone una riflessione sulle dinamiche che hanno storicamente regolato l\u2019accesso, la visibilit\u00e0 e il riconoscimento delle artiste, interrogando i meccanismi di costruzione del canone e le forme, spesso strutturali, di marginalizzazione. In questo quadro, il progetto accosta figure centrali del secolo scorso e della contemporaneit\u00e0 internazionale, tra cui Sonia Delaunay, Meret Oppenheim, Louise Bourgeois, Tracey Emin e Mona Hatoum, a una costellazione di artiste italiane storicizzate, da Carol Rama a Letizia Battaglia, fino a giovani attive oggi, mettendo in relazione posizioni consolidate e percorsi meno visibili, in un confronto che attraversa epoche, linguaggi e gradi diversi di riconoscimento.<\/p>\n\n\n\n

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Dettagli dell’allestimento della mostra diffusa “Art Gender Gap”, 2026 – Monte San Savino, Chiesa di Santa Chiara (Lidia Bachis, Sonia Costantini, Sophie Ko, Monica Mazzone, Luisa Rabbia); Cisternone (Iv Toshain)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tra gli interventi site specific<\/em> (suggestivi, tra gli altri, quelli di Iv Toschain, Sophie Ko e Sonia Costantini in relazione allo spazio e alle opere presenti nella Chiesa di Santa Chiara), ho avuto modo di approfondire l\u2019installazione Memorie<\/em> di Veronica Montanino, un\u2019artista che riflette da tempo sui passaggi tra naturale e artificiale e sulle metamorfosi reciproche di forme e ambienti, esterni ed interni.
Il suo contributo alla rassegna \u00e8 concepito come intervento per la cisterna rinascimentale, nota come Cisternone, edificata nei primi anni della seconda met\u00e0 del Cinquecento, su un progetto attribuito ad Antonio da Sangallo il Vecchio, per la raccolta e la conservazione delle acque piovane, e parte di un pi\u00f9 ampio sistema idrico urbano legato al complesso di Palazzo Del Monte.
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Veronica Montanino, Memorie, 2026, Cisternone (veduta parte centrale)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dopo un lungo periodo di disuso, \u00e8 stata oggetto di un intervento di recupero che ne ha ripristinato la funzionalit\u00e0 originaria, rendendola nuovamente accessibile e molto visitata. L\u2019ambiente ipogeo \u2013 uno dei pi\u00f9 ampi della Toscana -, articolato in due navate coperte da volte a botte e collegate da ampie aperture ad arco a tutto sesto, \u00e8 oggi attraversato dalla presenza costante dell\u2019acqua, alimentata dall\u2019esterno, che raggiunge una profondit\u00e0 di circa due metri e mezzo.
In questo spazio, scandito da una geometria semplice che amplifica la percezione acustica e visiva, l\u2019opera si presenta come un giardino sospeso e fluttuante, un ecosistema che si sviluppa in stretta relazione con l\u2019acqua e con la struttura architettonica, ricreando la memoria di un legame originario con il giardino pensile soprastante, parte dello stesso complesso, irrigato grazie a questo bacino, in un rapporto diretto tra il livello ipogeo e quello esterno.
Elementi scultorei bianchi \u2014 rami e apparati radicali, parte di un lessico formale gi\u00e0 consolidato dall\u2019artista, come nelle opere realizzate a Villa Torlonia (2020)1<\/sup> o nei racemi assemblati nella Wunderkammer domestica di In casa. Elementi di trasparenza<\/a><\/em> (2022) \u2014 emergono da piattaforme circolari scure, vere e proprie isole minime che punteggiano la superficie liquida.<\/p>\n\n\n\n

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Veronica Montanino, Memorie, 2026, Monte San Savino, Cisternone (secondo elemento)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le forme si articolano in linee curve e ramificate, tese verso l\u2019alto come germinazioni, ma attraversate da torsioni che evocano una tensione quasi corporea. \u00c8 proprio in questa ambiguit\u00e0 tra crescita vegetale e presenza organica che l\u2019opera trova uno dei suoi nuclei pi\u00f9 significativi: le sculture oscillano tra configurazioni differenti, introducendo una dimensione del mutamento che destabilizza ogni lettura univoca. Le forme non si lasciano fissare, ma rimangono aperte, in continua ridefinizione.
Come ci fa notare l\u2019artista stessa nel corso di un incontro, \u201cdue elementi completamente immersi abitano il fondo della cisterna come presenze latenti\u201d, contribuendo a una stratificazione percettiva che si sviluppa tanto in superficie quanto in profondit\u00e0. \u201cQui il bianco delle strutture muta, assorbendo il verde dell\u2019acqua: non pi\u00f9 superficie neutra, ma corpo che si fa carico della variazione cromatica, lasciandosi attraversare\u201d, afferma. Il flusso continuo introduce un micro-movimento costante: le sculture vibrano e oscillano lievemente, ridefinendo la percezione dello spazio e smorzando la rigidit\u00e0 dell\u2019impianto prospettico.
Un ruolo centrale \u00e8 svolto dal riflesso. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cL\u2019acqua agisce come uno specchio che moltiplica le forme e raddoppia lo spazio, ma senza mai restituire un\u2019immagine stabile. La superficie liquida, in continuo movimento, sfuma e altera ci\u00f2 che riflette, generando una visione mobile, mai definitivamente afferrabile. Non \u00e8 una semplice duplicazione, ma una proliferazione instabile dell\u2019immagine\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Questo dispositivo si inserisce in una linea di ricerca gi\u00e0 presente nel lavoro dell\u2019artista \u2014 come nel precedente Speculare<\/em> <\/a>presso il Parco di Scultura Contemporanea SIC, Sculture in Campo \u2014 ma qui si trasforma in relazione alla specificit\u00e0 del luogo.
\u00c8 la cisterna stessa a mantenere un legame diretto tra dentro e fuori, tra ci\u00f2 che si vede e ci\u00f2 che continua ad accadere oltre lo spazio espositivo, trattandosi di un\u2019architettura del tutto particolare, in cui gli elementi esterni \u2014 l\u2019acqua, la componente naturale \u2014 non restano separati ma penetrano nello spazio interno, \u201cstressando\u201d la funzione tradizionale dell\u2019architettura come dispositivo di delimitazione. L\u2019ambiente risulta cos\u00ec \u201cinvaso\u201d, reso vivo e continuamente attivato dalla presenza di questo elemento organico, che ne modifica le condizioni percettive e la qualit\u00e0 spaziale. Su questo piano, il giardino evocato dall\u2019artista entra in risonanza con quello reale, situato al di sopra della cisterna ma non visibile, attivando una rete di rimandi tra sopra e sotto, tra passato e presente, tra dato fisico e costruzione immaginativa. Il gioco di specchi si estende in questo modo oltre il piano ottico, coinvolgendo livelli spaziali e temporali.<\/p>\n\n\n\n

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Veronica Montanino, Memorie, 2026, Monte San Savino, Cisternone (primo elemento)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sulle sommit\u00e0 delle strutture riaffiora il colore: \u201csegnale di un processo generativo che introduce una tensione tra bianco e colore, tra emersione e trasformazione\u201d. Montanino riconduce questa energia a un principio femminile: un organismo diffuso che trova nell\u2019acqua la propria forza attiva e nella profondit\u00e0 il luogo della sedimentazione.
In questo senso, Memorie<\/em> si inserisce coerentemente all\u2019interno di Art Gender Gap<\/em>, senza tematizzare direttamente la questione del genere, ma incarnando una modalit\u00e0 relazionale di costruzione dell\u2019immagine e dello spazio, fondata su processi di trasformazione e interdipendenza, come l\u2019artista stessa racconta.
A completare l\u2019intervento, un elemento all\u2019esterno della cisterna introduce una variazione significativa. All\u2019interno di una nicchia del muro perimetrale, una composizione di rami bianchi si inserisce nella superficie lapidea, accentuandone la qualit\u00e0 pittorica: le pietre antiche, consumate dal tempo e segnate da variazioni cromatiche, diventano un campo visivo attivo. Qui il rapporto tra scultura e pittura si fa evidente, con l\u2019elemento tridimensionale che sembra emergere dalla parete come una traccia, stabilendo un dialogo diretto con la materia e con la sua storia.<\/p>\n\n\n\n

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Veronica Montanino, Memorie, 2026 Monte San Savino, Cisternone (elemento esterno)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In dialogo con un tema, quello della memoria, estremamente diffuso nelle pratiche contemporanee, vengono alla mente figure come Maria Lai \u2014 anche lei presente in mostra \u2014 per la memoria intesa come legame, Giuseppe Penone, che la inscrive nella materia naturale, o le immagini sfocate di Gerhard Richter, in cui la memoria \u00e8 qualcosa che non si fissa mai completamente. Ciascuno la interpreta secondo prospettive differenti, ma mai come accumulo: piuttosto come fenomeno complesso e stratificato, processo dinamico segnato da continui slittamenti, in cui il passato non si conserva ma si trasforma, ridefinendosi nel rapporto con lo spazio e con l\u2019esperienza. In fondo, si potrebbe dire che tutta l\u2019arte abbia a che fare con la memoria. Non solo nelle opere che la tematizzano apertamente, ma come dimensione costitutiva del fare artistico: non come ricordo o commemorazione, ma come processo di ri-apparizione. L\u2019opera emerge come epifania di ci\u00f2 che \u00e8 scomparso, portando con s\u00e9 la traccia di un precedente \u2014 visto, sentito o pensato \u2014 che si dissolve e ritorna, trasformato, nell\u2019immagine. In linea con una tradizione di pensiero che, da Aby Warburg a Georges Didi-Huberman, fino a Giorgio Agamben, interpreta l\u2019immagine come forma di sopravvivenza e apparizione instabile, traccia fantasmatica di ci\u00f2 che riemerge nel tempo. Non \u00e8 un caso che questa tradizione si sia soffermata sulla figura della ninfa: immagine mobile, legata all\u2019acqua e al flusso, mai definitivamente fissabile2<\/sup>.
L\u2019opera costruisce cos\u00ec un ambiente in cui i confini si fanno porosi: tra natura e cultura, tra superficie e profondit\u00e0. \u00c8 in questa condizione instabile che la memoria si configura non come deposito, ma come processo fluido e in continuo divenire.<\/p>\n\n\n\n

NOTE E RIFERIMENTI

1) Veronica Montanino, Rami<\/em>, a cura di Maria Grazia Tolomeo, 2020, Casino Nobile dei Musei di Villa Torlonia, Roma.
2) Cfr. Aby Warburg, La rinascita del paganesimo antico<\/em>, Torino, Aragno; Id., Mnemosyne. L\u2019Atlante delle immagini<\/em>, Torino, Aragno; Georges Didi-Huberman, Ninfa moderna. Saggio sul panneggio caduto<\/em>, Milano, Abscondita, 2017; Id., Ninfa fluida. Saggio sul panneggio-desiderio<\/em>, Milano, Abscondita, 2022; Giorgio Agamben, Ninfe<\/em>, Roma, Nottetempo, 2007.

Art Gender Gap<\/em> 2026 – Elenco delle presenze.<\/a>

Il sito di Veronica Montanino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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