Il testo si concentra sul frammento di affresco, noto come Putto reggifestone, conservato presso l’Accademia Nazionale di San Luca a Roma, e sui dibattiti relativi alla sua attribuzione a Raffaello. Il frammento, acquisito nel 1834 grazie a un lascito di Jean-Baptiste Wicar, è stato a lungo oggetto di dubbi a causa del suo cattivo stato di conservazione. I primi dibattiti sono stati suscitati nel 1960 da Luigi Salerno, che riteneva l’opera un falso creato da Wicar, mentre Pico Cellini sosteneva che si trattasse effettivamente di un originale di Raffaello. Questo testo riporta i recenti risultati di uno studio interdisciplinare iniziato nel 2020, che ha incluso ricerche storiche, studi diagnostici e un nuovo restauro dell’affresco.
Il saggio ripercorre la storia del frammento, dal suo restauro nel 1968 da parte dell’Istituto Centrale del Restauro al suo riesame nel contesto del 500° anniversario della morte di Raffaello. Gli esami diagnostici hanno confermato l’autenticità dell’affresco, collegandolo all’affresco del Profeta Isaia dipinto da Raffaello nella chiesa di Sant’Agostino, a Roma. L’esecuzione tecnica del frammento, compreso l’uso di alcuni pigmenti e dello spolvero (una tecnica per trasferire i disegni), corrisponde ai metodi noti di Raffaello. In particolare, è stato riscontrato che la composizione presenta significative somiglianze con le figure dell’affresco di Isaia.
Recenti indagini rivelano che il reggifestone del Putto era probabilmente parte di una composizione più ampia, forse una prima versione dell’affresco di Isaia. Il restauro ha portato alla luce l’alta qualità dei colori e della modellazione originale del frammento, riaffermando la probabilità della paternità di Raffaello. I risultati suggeriscono anche che il frammento è stato rimosso da una superficie concava, il che supporta la teoria che apparteneva a una prima versione dell’affresco, poi distrutta e sostituita dalla versione finale di Raffaello in Sant’Agostino.
Il testo si conclude proponendo che il frammento possa essere stato recuperato e inviato a Bologna, forse legato alla famiglia Bentivoglio e alla sua cerchia intellettuale nella Roma del primo Cinquecento. Sono in corso ulteriori ricerche per risalire alla sua esatta provenienza e al suo contesto storico.
English Abstract
The text focuses on the fragment of a fresco, known as Putto reggifestone, housed at the Accademia Nazionale di San Luca in Rome, and the debates surrounding its attribution to Raphael. The fragment, acquired in 1834 through a bequest by Jean-Baptiste Wicar, has long been the subject of doubt due to its poor state of preservation. Initial debates were sparked in 1960 by Luigi Salerno, who believed the work was a forgery created by Wicar, while Pico Cellini argued that it was indeed an original by Raphael. This text reports on the recent findings from an interdisciplinary study that commenced in 2020, which included historical research, diagnostic studies, and a new restoration of the fresco. The essay traces the history of the fragment, from its restoration in 1968 by the Istituto Centrale del Restauro to its reexamination in the context of the 500th anniversary of Raphaels death. Diagnostic tests confirmed the frescos authenticity, linking it to the Prophet Isaiah fresco painted by Raphael in the church of Sant'Agostino, Rome. The fragments technical execution, including the use of certain pigments and spolvero (a technique for transferring drawings), matched Raphael's known methods. Notably, the composition was found to share significant similarities with the figures in the Isaiah fresco. Recent investigations reveal that the Putto reggifestone was likely part of a larger composition, possibly a first version of the Isaiah fresco. The restoration uncovered the high quality of the fragments original colors and modeling, reasserting the likelihood of Raphael's authorship. The findings also suggest that the fragment was removed from a concave surface, which supports the theory that it belonged to an earlier rendition of the fresco, later destroyed and replaced by Raphaels final version in Sant'Agostino. The text concludes by proposing that the fragment may have been salvaged and sent to Bologna, possibly linked to the Bentivoglio family and their intellectual circle in early 16th-century Rome. Further research is ongoing to trace its exact provenance and historical context.
